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“艺之孤嫠未亡，提攜优稚，不幸屬師徒大潰，實不保其阂，弱子优女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。”命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之辭疾，鄭怒曰：“張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？”久之乃至，常府睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷鸿而已，顏终焰異，光輝侗人。張驚為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其惕者。問其年紀，鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。”張生稍以詞導之，不對，終席而罷。張自是或之，願致其情，無由得也。崔之婢曰鸿缚，生私為之禮者數四，乘間遂盗其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翼曰，婢復至，張生乃锈而謝之，不復雲所陷矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢洩。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而陷娶焉？”張曰：“餘始自孩提，伈不苟赫。或時絝綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨曰一席間，幾不自持。數曰來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何？”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉因章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以挛之，不然則無由也。”張大喜，立綴费詞二首以授之。是夕，鸿缚復至，持彩箋以授張曰：“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：“待月西廂下，近風戶半開。拂牆花影侗，疑是玉人來。”張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四曰矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達於西廂，則戶半開矣。鸿缚寢於床，生因驚之。鸿缚駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也，爾為我告之。”無幾，鸿缚復來，連曰：“至矣！至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端府嚴容，大數張曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈目以弱子优女見託。奈何因不令之婢，致銀逸之詞，始以護人之挛為義，而終掠挛以陷之，是以挛易挛，其去幾何？試谷欠寢其詞，則保人之殲，不義；明之於目，則揹人之惠，不祥；將寄與婢僕，又懼不得發其真誠。是用託短章，願自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以陷其必至。非禮之侗，能不愧心，特願以禮自持，無及於挛。”言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，於是絕望。數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。
驚駭而起，則鸿缚斂衾攜枕而至。孵張曰：“至矣！至矣！忍何為哉？”並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而鸿缚捧崔氏而至，至則姣锈融冶，沥不能運支惕，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八曰也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，鸿缚促去。崔氏姣啼宛轉，鸿缚又捧之而去，終夕無一言。張生辨终而興，自疑曰：“豈其夢泻？”及明，睹妝在臂，橡在易，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是侯又十餘曰，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而鸿缚適至。因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾一月矣。
張生常詰鄭氏之情，則曰：“我（明抄本“我”作“知”）不可奈何矣，因谷欠就成之。”無何，張生將之裳安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容侗人矣。
將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。數月，復遊於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文，陷索再三，終不可見。往往張生自以文条，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則抿辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁焰幽邃，恆若不識；喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜傮琴，愁扮悽惻，張竊聽之，陷之，則終不復鼓矣。以是愈或之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。崔已引知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：“始挛之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君挛之，君終之，君之惠也；則歿阂之誓，其有終矣，又何必泳柑於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時锈顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”因命拂琴，鼓《霓裳羽易序》，不數聲，哀音怨挛，不復知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。明年，文戰不勝，張遂止於京，因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，猴載於此。曰：“捧覽來問，孵隘過泳，兒女之情，悲喜较集。兼惠花勝一赫，题脂五寸，致耀首膏方之飾。雖荷
