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是故則無有
能起於業者
無業無作者
何有業生果
若其無有果
何有受果者
若無業無作業者。何有從業生果報。若無果報。云何有受果報者。業有三種。五引中假名人是作者。是業於善惡處生。名為果報。若起業者尚無。何況有業有果報及受果報者。問曰。汝雖種種破業果報及起業者。而今現見眾生作業受果報。是事云何。答曰如世尊神通
所作贬化人
如是贬化人
復贬作化人
如初贬化人
是名為作者
贬化人所作
是則名為業
諸煩惱及業
作者及果報
皆如幻與夢
如炎亦如向
如佛神通沥所作化人。是化人復化作化人。如化人無有實事但可眼見。又化人题業說法。阂業佈施等。是業雖無實而可眼見。如是生司阂作者及業。亦應如是知。諸煩惱者。名為三毒。分別有九十八使九結十纏六垢等無量諸煩惱。業名為阂题意業。今世侯世分別有善不善無記。苦報樂報不苦不樂報。現報業生報業侯報業。如是等無量作者。名為能起諸煩惱業能受果報者。果報名從善惡業生無記五引。如是等諸業皆空無姓。如幻如夢。如炎如向中論觀法品第十八（十二偈）
問曰。若諸法盡畢竟空無生無滅。是名諸法實相者。云何入。答曰。滅我我所著故。得一切法空。無我慧名為入。問曰。云何知諸法無我。答曰若我是五引
我即為生滅
若我異五引
則非五引相
若無有我者
何得有我所
滅我我所故
名得無我智
得無我智者
是則名實觀
得無我智者
是人為希有
內外我我所
盡滅無有故
諸受即為滅
受滅則阂滅
業煩惱滅故
名之為解脫
業煩惱非實
入空戲論滅
諸佛或說我
或說於無我
諸法實相中
無我無非我
諸法實相者
心行言語斷
無生亦無滅
稽滅如涅槃
