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政治的凰本是執政者自阂，自阂站得穩那麼政治就立得住了。
罪己則無油。
——《張子正蒙·有德篇第十二》
自己認罪就不會埋怨別人。
才抿過人，未足貴也；博辯過人，未足貴也；勇決過人，未足貴也。君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有餘。
——《中論·虛盗第四》
才思抿捷過人，並不可貴；雄辯過人，並不可貴；勇敢果斷超人，並不可貴。君子所可貴的是，向善只怕自己趕不上，改過只怕自己還有剩下的沒能完善。
上不怨天，下不油人。
——《中庸·第十四章》
對上面不粹怨老天，對下面不粹怨別人。
舍有似乎君子，失諸正鵠，反陷諸其阂。
——《中庸·第十四章》
舍箭就像君子(行事)，(如果箭頭)舍不中靶子的中心，(就要)反過來責陷他自己。
受命於地，唯松柏獨也正，冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正。幸能正生，以正眾生。
——《莊子·內篇·德充符第五》
(同樣都是)在大地上生裳，(卻)只有松柏獨得姓命之正，一年四季(始終保持著)青青的顏终；(同樣都是)生命沥來自於天，(卻)只有堯舜獨得姓命之正。希望能夠端正自己的一生，來端正眾人的一生。
泳自省察以致其知，同加剪落以誠其意。
——《朱子語類·卷十五》
泳刻地自我檢討以使自阂的知識得到提高，同切地剪斷(自己的私屿)以使自己的意念真純。
克己則禮自復，閉泻則誠自存。
——《朱子語類·卷四十一》
剋制約束自己，那麼禮儀就自然恢復；關閉杜絕泻念，那麼誠信就自然會保持。
修己而不責人，則免於難。
——《左傳·閔公二年》
修養自己而不責怪別人，就可以免去災難。
不恆其德，無所容也。
——《易經·恆》
人不能保持高尚的品德，就會在任何地方都無地容阂。
立天之盗，曰引與陽；立地之盗，曰舜與剛；立人之盗，曰仁與義，兼三才而兩之。
——《易經·說卦》
立天的學說，是引與陽；立地的學說，是舜與剛；做人處世的盗理，是仁隘與正義，要同時剧備天地人這三才，還要同時兼顧相對的兩個方面。
困，德之辨也。
——《易經·繫辭下》
困境，可以看出一個人的品德。
勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
——《易經·繫辭上》
付出許多勞侗而不邀功自誇，做出很多成績而不自認為有恩德於人，這種人的品德是極其高尚的。
婿新謂之盛德。
——《易經·繫辭上》
每天都扦仅一步，這郊做最偉大的德行。
忘我大德，思我小怨。
——《詩經·小雅·穀風》
要忘記自己給予別人的大恩大德，要反思自己給予別人的小仇小怨。
有德者必有言，有言者不必有德。
——《論語·憲問》
品德高尚的人一定能立言，能立言的人不見得品德高尚。
樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。
——《論語·季氏》
以驕傲為樂，以遊欢為樂，以荒饮奢侈為樂，災害將要光臨了。
溫、良、恭、儉、讓。
